Léon Degrelle, el dirigent feixista belga més notori del període entre guerres, va afirmar que amb els seus viatges com a reporter el 1929 havia inspirat el personatge de Tintín al cèlebre dibuixant Georges Rémi, més conegut pel pseudònim d’Hergé. Es tracta d'una fanfarronada? Com veurem, la identificació de Tintín amb Degrelle la neguen la cronologia i testimoniatges coetanis. No obstant això, sembla probable que Degrelle hauria exercit alguna influència ideològica sobre Hergé, així com sobre uns altres milers de joves belgues. Ambdós van pertànyer a un àmbit catòlic anticomunista que es va tornar cada cop més feixista als anys 30, i molts dels seus integrants van col·laborar amb el nazisme. De fet, el gran salt a la popularitat de Tintín a Bèlgica i França va succeir durant la ocupació alemanya (1940-1944). Acusat Hergé a la postguerra de col·laboracionista, va tenir una complicada reincorporació professional fins guanyar-se una nova fama amb el setmanari Tintín a partir de 1946. Així, entre 1929 i 1946, discorre un període vital del dibuixant controvertit pels seus vincles personals amb Degrelle i el seu denunciat col·laboracionisme. Per a endinsar-se en aquest complex tema, evitant tant les visions sense crítiques del fans de Tintín com les presumpcions d’àmbits d’ultradretes, és summament clarificadora la biografia Hergé, de Pierre Assouline.

Wallez, l'abat que va descobrir a Hergé

L’adscripció d’Hergé a l’àmbit catòlic més conservador va ser clara als seus inicis professionals. Norbert Wallez, un clergue anticomunista, antisemita i antimaçònic i simpatitzant de Mussolini (a qui va conèixer personalment), que dirigia el diari catòlic Vingtième siècle, va incorporar el 1927 al dibuixant a la seva redacció. Va ser al suplement juvenil del diari "Le Petit Vingtième" on al gener de 1929 va néixer Tintín amb les seves aventures "al país dels soviets". Aquestes van reflectir les idees antibolxeviques de Wallez i de la dreta catòlica, així com la seducció del seu creador per les figures del boy-scout intrèpid (Hergé ho havia estat) i del reporter audaç. Va ser Wallez qui va decidir les destinacions de Tintín, i a les seves aventures soviètiques van seguir altres pel Congo colonial per a despertar vocacions missioneres.

El religiós va influir també a la vida privada del dibuixant, doncs va apadrinar el casament de la seva secretària Germaine Kieckens amb Hergé el 1932. Així, Wallez va ser una figura tutelar decisiva per al dibuixant: "L'hi dec tot", va reconèixer Hergé fins a la seva mort. La relació entre ambdós va continuar quan el bisbat va apartar a Wallez de la direcció del diari el 1934 i el va destinar a l’abadia d’Aulne. Sota l’ocupació alemanya, el religiós va preconitzar incorporar Bèlgica al "nou ordre" europeu i va ser empresonat a la postguerra per col·laboracionista.

Degrelle entra en escena

A la redacció del Vingtième siècle, Hergé va conèixer a un estudiant emprenedor catòlic captat per Wallez, Léon Degrelle. Aquest últim va viatjar a Mèxic per a conèixer la brutal persecució de la qual era objecte el catolicisme per part del Govern, que va provocar la revolta popular dels anomenats cristeros. Degrelle va conviure clandestinament amb aquests entre 1929 i 1930 i va enviar cròniques al diari. En aquest marc, Hergé i Degrelle -gairebé de la mateixa edat (havien nascut respectivament el 1906 i 1907)- van travar una relació personal.

Va néixer Tintín a imatge de Degrelle? La cronologia ho desmenteix: Tintín va néixer el gener de 1929 i Degrelle va estar a Amèrica el desembre d'aquest any (encara que Hergé va descobrir els còmics nord-americans gràcies a enviaments de Degrelle). És més, el testimoniatge d'un amic comú del feixista i el dibuixant, Paul Jamin, recollit en l'excel·lent biografia d’Assouline, va ser rotund: va afirmar que Degrelle "no ha estat mai Tintín, ni ha inspirat a Hergé de cap manera" i afegí que l’heroi de ficció era tot el contrari a un "fanfarró" com Degrelle. Però la importància de l'eventual influència de Degrelle sobre el dibuixant no radica en el plànol artístic, sinó en l’ideològic, doncs el primer va liderar un moviment catòlic que es va anar fent feixista i en l'entorn del qual es va moure Hergé.

Hergé i el Rexisme

Degrelle va protagonitzar una meteòrica carrera d’ençà que el 1931 va dirigir l'editorial Christus Rex ("Crist Rei") i va editar diversos òrgans de premsa que donarien lloc al rexisme, un moviment que va adoptar com a símbol una corona i una creu sobre la paraula Rex (d'aquí el seu nom) i que el 1936 va trencar amb el Partit Catòlic, llançant un discurs inicialment més reaccionari que feixista. Així, s’oposava al capitalisme i al comunisme amb vagues fórmules (com "conrear l'amor al treball, a l'ordre i a la solidaritat humana") i reclamava la supressió dels partits, la restricció de poders del Parlament (per a reforçar els del Rei i l'executiu) i el control de bancs i empreses. Detestava a financers, comunistes i maçons, establint diferències entre "bons" jueus belgues i "dolents" d'uns altres països. A les eleccions de 1936 va tenir un gran èxit: 270.000 vots (onze per cent) i 21 diputats. Però el 1937 va entrar en declivi pels seus errors polítics, i un arquebisbe va desautoritzar al moviment pretesament cristià. El 1939 solament va obtenir el quatre per cent dels vots. Malgrat aquest retrocés, Degrelle va tenir un gran impacte en el món catòlic. Segons Assouline, aquest va ser visible fins i tot en Hergé. El 1931, a Tintín a Amèrica, el dibuixant va manifestar idees anticapitalistes semblants a les de Degrelle, amb la diferència que, per a Hergé, la URSS era "oficialment" malvada, i Estats Units ho era "insidiosament". Així, el dibuixant va il·lustrar el 1932 la coberta del llibre de Degrelle “Història de la guerra escolar”, publicada per Rex.

Sobre les relacions entre ambdós solament cap especular de manera fonamentada. En aquest sentit, un conflicte sorgit entre Degrelle i Hergé per la impressió d'un cartell a la fi de 1932 obre un interrogant referent a aquesta qüestió. El dibuixant va voler recórrer als tribunals i un mediador li va escriure per a dissuadir-li d'això, afirmant en la seva carta que tal recurs podia ser desastrós, "ja que ambdós pertanyeu al mateix partit polític i encara sou susceptibles d'efectuar bons i fructífers tractes". Aquesta al·lusió al partit es referia a una proximitat d'idees o a una militància? Degrelle sostenia (ja el 1991) que Hergé no va ser rexista sinó rexizant (és a dir, influït pel seu moviment, però sense adscriure's a aquest). La radicalització feixista del catolicisme que va comportar el rexisme també es va reflectir a Le Petit Vingtième. A les seves pàgines, per exemple, el Duce va ser elogiat per suprimir els deures escolars, i Hergé i el citat amic d'ambdós Paul Jamin (amb el pseudònim compartit de Oncle jo) van publicar comentaris antisemites com aquest al·lusiu a l'ús corruptor del cinema per part dels jueus: "Els Isaac, Felsenberg i altres Levy s'enriqueixen. I dolçament enverinen el món dirigint-se sobretot a la joventut". Era febrer de 1934.

Hergé a la Bèlgica ocupada

Al maig de 1940 Bèlgica va ser envaïda pels alemanys. El rei Leopold III es va rendir el dia 28, però el Govern va fugir i va declarar la seva rendició "il·legal i inconstitucional". El dia 30, els ministres (amb una decisió recolzada pel parlament) van suprimir els poders i els drets a governar del rei. El monarca, per la seva banda, va incitar a la població a retornar al treball. Tancat Vingtième siècle, Hergé va seguir aquesta consigna (doncs el rei va encarnar als seus ulls l'autoritat), i va ser la seva gran oportunitat professional: "No és el moment de fer-se oblidar", sinó de "aprofitar l'absència de competència francesa per a imposar-se", va escriure al seu editor el setembre de 1940. Així, Tintín va reaparèixer al suplement juvenil de Le Soir el mes següent. Aquest diari s’havia convertit en un preuat instrument de propaganda nazi que pretenia oferir la imatge d'un diari belga fet per a belgues, que combatia la germanofòbia i neutralitzava l’anglofília. Va arribar fins als 250.000 exemplars diaris venuts durant la Ocupació. Hergé va manifestar certs sentiments antisemites, visibles en el personatge del banquer nord-americà Blumenstein de L'estrella misteriosa, amb els seus "trets semítics". Era un reflex del clima de l’època, doncs Le Soir, el març de 1941, va ser explícit: "El nostre antisemitisme és d'ordre racial". De fet, el redactor en cap del diari "Raymond de Becker" es va sumar al rexisme efímerament entre octubre de 1942 i gener de 1943. S’ha de destacar que Degrelle va ser de nou una figura en alça amb la Ocupació, i durant la guerra va dirigir la divisió Wallonie de les Waffen SS, mereixent encesos elogis de Hitler.

Va simpatitzar Hergé realment amb el rexisme? Ja el 1969 el dibuixant va afirmar no haver-se adherit mai ni sentimentalment ni de qualsevol altra forma al rexisme, pel qual només havia sentit "aversió". Assouline remarca, no obstant això, que la seva memòria era "una mica selectiva" amb relació als fets que no encaixaven en "la seva visió de la història". I és que durant la Ocupació, com destaca aquest biògraf, gran part dels seus amics de joventut van accedir al poder, i Hergé "no veia perquè havia de privar-se de treballar amb ells", al no haver políticament cap ruptura. A més, Hergé era conscient que la seva notorietat mediàtica li valdria una condemna per col·laboracionisme. D'aquesta manera, quan al setembre de 1943 el seu editor el va convidar a no publicar dibuixos fins a la fi del conflicte per a evitar represàlies, Hergé va justificar l'oportunitat de difondre la seva obra aprofitant la falta de competència nord-americana, i va ser categòric sobre la seva estigmatització política: "Ja estic catalogat entre els traïdors per haver publicat els meus dibuixos a Le Soir, pel que jo seré afusellat o penjat", assenyalant que això oferiria publicitat als seus àlbums. Llavors aquests van tenir un gran èxit i les seves vendes van passar d'uns 34.000 exemplars el 1939 a 324.000 entre 1940 i 1945. Fins i tot quan Hergé va haver d’afrontar el 1941 la falta de paper per a imprimir-los, el va reclamar personalment a les autoritats de la Ocupació.

L'estigma de col·laboracionista

Acusat Hergé de col·laboracionista o "incívic" a l'acabar la guerra (fins i tot va ser detingut), l’aparició de Raymond Leblanc, procedent del sector monàrquic i anticomunista de la resistència, li va facilitar la superació d'aquest fet amarg. Leblanc, amb un grup de socis, volia editar un setmanari juvenil i van col·laborar en l’obtenció d'un preuat "certificat de civisme" al dibuixant per a que pogués continuar la seva activitat professional. A més, Tintín fins i tot hauria salvat eventualment de la banqueta al seu creador, amb la finalitat d'evitar un possible rebuig juvenil massiu al procés judicial. Posteriorment, Hergé va restar importància a la seva activitat de l’època: "Treballava, això és tot. Com treballava un miner, un cobrador de tramvia o un forner. Però mentre semblava normal que un maquinista conduís un tren, els col·laboradors de la premsa érem pretesament uns traïdors". No obstant, Assouline remarca que és qüestionable considerar "que un cobrador de tramvia i un miner i el col·laborador d'un gran diari es beneficiïn del mateix estatut moral, tinguin el mateix rol intel·lectual, i exerceixin el mateix mestratge a la societat". Hergé va recordar la postguerra com una època d’ "intolerància absoluta" i "injusta" i va manifestar no haver tingut consciència de pertànyer a altre bàndol que al d’ "aquells que realitzen el seu treball amb la major consciència possible" i va saludar a totes les víctimes de la guerra. També va ser crític amb els seus dibuixos antisemites: "És veritat que no estic orgullós d'alguns dibuixos", afegint que d'haver sabut llavors "la naturalesa de les persecucions i la solució final, no els hauria fet". Per la resta, sempre va justificar als seus amics "depurats" i els va ajudar. Per exemple, de l'ambaixador de Degrelle a Berlín, Jean Vermeire, va manifestar "estar convençut que aquest no ha cessat d'actuar per idealisme". Fins i tot va cridar a col·laborar a un perseguit judicialment al setmanari Tintín sense informar als seus associats. No va ser estrany, doncs, que una víctima de la depuració al·ludís al dibuixant com "la providència dels incívics".

El nou setmanari Tintín va aparèixer el setembre de 1946 i al tercer número el seu tiratge era ja de 80.000 exemplars. Va començar una etapa en la qual Tintín es va convertir en un ídol destinat al mercat internacional. Enrere quedaven les controvertides relacions del seu creador amb Degrelle i l'entorn rexista, en el qual confluïen els seus anys " daurats" (per la fama) i "negres" (per la col·laboració). Les successives reedicions dels seus àlbums amb el pas del blanc i negre al color va permetre adequar-los definitivament a un mercat de masses. No obstant això, una reedició dels seus primers àlbums el 1973 (Archives Hergé) va quedar com a fidel testimoniatge de l’heroi primigeni d’Hergé: anticomunista, anticapitalista i colonialista. Com a conclusió, considerem que fos quin fos l'ideari i passat polític del dibuixant, aquest no resta mèrit ni valor a la seva obra. Així mateix, la seva possible rexizació no hauria estat ni excepcional ni minoritària: com molts joves catòlics, probablement va experimentar certa atracció pel moviment de Degrelle; i com nombrosos belgues, va veure a l’Ocupació una possibilitat de promoció en sintonia amb els seus valors i amistats. A més, el col·laboracionisme no va afectar a una minoria: el final de la guerra va deixar 43.000 presos polítics i van ser jutjats 346.283 casos de col·laboració; 57.000 persones van ser reconegudes culpables i es i van dictar 1.247 penes de mort. Igualment, haurien existit trajectòries de certa semblança amb la d’Hergé, com la del teòric de literatura Paul de Man, mort (com el dibuixant) el 1983, i l'antisemitisme del qual, visible en articles editats a la Bèlgica ocupada, es va descobrir posteriorment.

La Història segons Tintín

Les aventures de Tintín –l'antecedent de les quals són les peripècies del scout Totor (publicades entre 1926 i 1929)- han reflectit un rerafons històric en sintonia amb la seva època. Així, el "país dels soviets" (1929) va mostrar l'impacte de la revolució comunista. Tintín al Congo (1930) va enaltir el paternalisme de "l’home blanc" i l'obra missionera. A Tintín a Amèrica (1931) el reporter es va enfrontar amb el crim organitzat, censurant un país on tot tenia un preu i els indis eren desposseïts de les seves terres al trobar-se petroli.

Als anys 40 va testimoniar un món en guerra, com reflectia L'estel misteriós (1942), de pessimisme apocalíptic: el seu eix és l'eventual impacte d'un meteorit a la terra, que suscita vaticinis d'una possible fi del món. Però Tintín va abordar també el tràfic de drogues (El lotus blau, 1934), la difusió de la maledicció de Tutankamon (Els cigars del faraó, 1932) o el viatge a la Lluna (Hem caminat damunt la Lluna, 1950). La seva última història (Tintín i els pícaros, 1976) va reflectir la lluita pel poder entre dos dictadors a l’Amèrica Llatina. Llavors, l’heroi de 1929 ja havia canviat els seus pantalons de golf per texans, i el seu casc de motorista portava el símbol de la pau.

Un ídol per als ultres

Hergé ha estat reivindicat com dibuixant "nacionalista" des de l'extrema dreta, sobretot a l'identificar Tintín amb Degrelle. Aquest últim va exposar àmpliament els seus supòsits vincles amb Hergé a Tintin mon copain (1992), una obra que va ser prohibida. Als mitjans d’ultradretes també va tenir notable impacte l'al·legat d'Oliver Mathieu, publicat a la revista Bédonisup el 1991. Segons Mathieu, el 1969 Hergé va rebre a la seva mare, una belga que havia escapat de la depuració (ell, llavors un nen, la va acompanyar), i pel que sembla, ambdós van comentar críticament les represàlies de la postguerra. Posteriorment, Mathieu va mantenir correspondència amb Hergé i va dir haver-lo vist visitar a col·laboracionistes (Robert Poolet i Paul Werrie) que vivien a prop de casa seva. Però Mathieu no va desvetllar el contingut de les missives del dibuixant, afirmant que la Fundació Hergé el va amenaçar amb multar-lo si feia esment d'elles en públic.

Bibliografia essencial

Per a conèixer les complexes relacions de Hergé amb Degrelle i el rexisme i amb els mitjans col·laboracionistes, és imprescindible la consulta de Pierre Assouline, Hergé (Destino, 1998), l'obra en la qual es fonamenta aquest article. Sobre les primeres aventures de Tintín, vegi’s Archives Hergé (Casterman, 1973). Sobre les reivindicacions de l’ultradreta amb relació a Tintín, vegi’s, Didier Lefort, Els b.d. de lextrêem droite (Bédonisup, 1991).

Xavier Casals - Historiador